МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ.

[Mama Goshi]

ЗАПИСКИ ДО ВОСТРЕБОВАНИЯ
http://www.hram-st.obninsk.ru/arxiv/2007/gaz485.html

[Rainbowgirl]

Сообщение от Mama Goshi

ЗАПИСКИ ДО ВОСТРЕБОВАНИЯ
http://www.hram-st.obninsk.ru/arxiv/2007/gaz485.html

Очень поучительные вещи о нашей жизни....

[kisundra]

Сообщение от Rainbowgirl

Катя, мы недавно ездили от паломнической службы "София" в Александро-Свирский монастырь - нам очень понравилось.
Вот их сайт: http://www.palomniksofia.ru/timetable

я от этой службы и хочу поехать..спасибо..звонила им уже

[Rainbowgirl]

Сообщение от kisundra

я от этой службы и хочу поехать..спасибо..звонила им уже

куда едете?

[kisundra]

Сообщение от Rainbowgirl

куда едете?

В Александро-Свирский монастырь

[Mama Goshi]

Уважаемы народ, посмотрите этот рассказ. Он ......необычен, но посмотрите.

Хорхе Луис Борхес. Тайное чудо

Проживающему в Праге на Цельнтергассе Яромиру Хладику, автору неоконченной драмы "Враги", труда "Опровержение вечности" - исследования об иудейских рукописях, косвенно повлиявших на Якоба Беме, приснилась в ночь на четырнадцатое марта 1939 года долгая шахматная партия. Первенство оспаривали не два шахматиста, а два знатных рода; игра длилась века; сумму награды никто уже не помнил, однако ходили слухи, что она огромна, даже неисчислима; доска с фигурами была установлена в тайной башне. Яромир (во сне) оказался первенцем одного из враждующих родов. Звон часов отмечал время каждого хода; сновидец бежал под дождем по песку пустыни, тщетно припомнить правила игры и назначение фигур. Хладик проснулся. Шум дождя и звон ужасных часов исчезли. С улицы доносился ровный неумолкающий гул, перекрываемый словами команды. Светало. Бронированный авангард третьей империи входил в Прагу. Девятнадцатого поступил донос, девятнадцатого же вечером Яромира арестовали. Водворили в хирургически чистую комнату на том берегу Влтавы. Предъявленные обвинения были неопровержимы: фамилия по матери - Ярославски, в жилах течет еврейская кровь, еврействующая работа о Беме, на последнем протесте против Аншлюса красуется его подпись. В 1928 году он перевел "Сефер Йецира" для издательства Германа Барнсдорфа. Рекламный католог в коммерческих интересах раздул реноме переводчика. Этот-то католог и попался на глаза Юлиусу Роте, гестаповцу, в чьих руках находилась судьба Хладика. Нет человека, который (вне рамок своей профессии) не был бы легковерным. Несколько восторженных эпитетов, напечатанных готическим шрифтом, оказалось достаточно, чтобы убедить Юлиуса Роте в незаурядности Хладика и приговорить обвиняемого к смерти pour encourager les autres (чтоб ободрить прочих). Казнь назначили на девять утра двадцать девятого. Эта отсрочка ( важность ее читатель еще поймет) вызывалась стремлением уподобиться в административной размеренности и беспристрастности планетам и растениям.


http://lib.ru/BORHES/r_chudo.txt_with-big-pictures.html

[kisundra]

Письмо о.Серафима
О терпении, смирении и радости в скорбях

Ты спрашивала о том, что хочется помолиться за детей, но, кажется, если помолишься, то Бог пошлет им скорби, поэтому приходят мысли, что лучше не молиться. Здесь твой грех в том, что отсутствует покорность воле Божией. Скорби случаются с нами не по нашей воле и их нам все равно не избежать. Детям нужно желать не внешнего процветания и благополучия, которое временно, а того, чтобы приобретали: истинную настоящую добродетель, совестливость, терпение, незлобие, умение прощать, т. е. то, что им поможет на Страшном Суде и решит их вечную участь за гробом. Скорбей никто не может избежать. Оглянись на свою прошедшую жизнь и увидишь, что: скорби были, и они всегда будут, – они неизбежны. Поэтому, если будешь жить с мужем – будут одни скорби, и если не будешь с ним жить – будут другие скорби; но тоже – будут: без скорбей, в жизни, не обойтись. Поэтому, какие-то скорби нужно избрать для себя и положить решимость нести их. И в дальнейшем – не сваливать вину своих скорбей на кого-либо, так как избрала ты их сама.

Скорби, жизненные трудности, – неизбежны; они помогают нам спасаться. И когда приходят скорби, то нужно учиться правильно их воспринимать, правильно к ним относиться и правильно их преодолевать. Если научимся правильно к ним относиться и правильно их преодолевать, – в правильном, верном настрое духа, – то они будут для нас легкими, и мы будем через них спасаться. Если же будем воспринимать их неправильно, т. е. не в правильном настрое духа: с ропотом, обидою, духом недовольства и раздражения, с унынием и отчаянием (депрессивными состояниями), – то скорби для нас будут тяжелыми, угнетающими, невыносимыми и убийственными.

До 4-го века христиане терпели унижения, клеветы, страшные мучения; и они радовались, славили за это Христа. А мы не так: мы всего этого боимся, и когда нас обижают, унижают, то мы обижаемся, входим в страстное состояние. А ведь мы называем себя – христианами. Христос же унизил себя до позорнейшей смерти, что для мира – безумие. И мы должны так же – последовать за Христом. У язычника самое главное, – чтобы его не поносили, не ставили в униженное положение, и он тратит на это всю свою жизнь. А христианин же должен наоборот: радоваться о том, что его унижают, обижают. Мы же – обижаемся, впадаем в уныние, вместо того, чтобы думать: «Как хорошо, что меня заталкивают в Царство Небесное, а я – еще и упираюсь, сопротивляюсь». Вот и нужно возненавидеть тщеславие, славу человеческую, душевное сладострастие, дух самодовольства, из которого исходит самооправдание, а возлюбить все скорбное: обиды, поношения, оскорбления, скорби от неудовлетворения страстей. – Так учил Христос. Святые мученики терпели, но не в духе гордыни, а в духе смирения, подражая Христу.

Христос шел на страдания и крестную смерть, не ропща, как кроткий Агнец. Когда овечку стригут, то она стоит молча: не кричит и не сопротивляется; вот так и Господь шел на страдания, в духе не колеблясь. Мы же все время воюем за справедливость, с человеческой точки зрения: добиваемся правды, когда нас лично обижают, оскорбляют, поступают с нами несправедливо. Но ведь мы же носим на груди крест и носим имя христианина! Поэтому и должны нести крест свой без ропота, последуя Христу. Вот об этом и надо стараться. Но нам мешают страсти: самолюбие, тщеславие, гордость и всякое самоугодие, удовлетворения которых мы всегда ищем в себе. И как тогда мы называемся верующими христианами? Ведь Господь говорил: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин. 5, 44). Тщеславие, гордость и всякое само-угодие входят в противоречие с духом Христовым.

Чтобы соединиться со Христом, нужно взять крест и понести его, т. е. не отдаваться тщеславию, разным проявлениям гордости: унынию, обиде, недовольству, ропоту. Но если человек отдается страсти, не борется с ней, то он не берет креста своего; это значит, что он не христианин, а язычник, так как язычник – это не только тот, кто, внешне, идолам поклоняется.

Не ищи от ближнего любви, а сам старайся любить. Если будешь гоняться за любовью, то никогда не найдешь покоя. Постоянно будет обида, недовольство: «Почему он или она со мною так поступают?». Так говорит душевно-сладострастный, гордый, который не хочет смириться, не хочет признать эти скорби заслуженными. Хочешь успокоиться? – смирись, признай эти скорби, обиды, укоризны, насмешки – заслуженными за грехи твои. И тогда не понадобится каждый раз устанавливать твою справедливость, оправдываться. Стоит ли вообще ради этого прожигать свою жизнь, чтобы воспитать в себе такой настрой духа и уйти после смерти во ад, на вечные мучения?

Авва Пимен Великий говорил, что мы оставили путь самоукорений и стали на погибельный путь самооправданий. Но только стань на путь самоукорения – станешь за все благодарить Бога, появится благодушие, воспитается терпение и довольство. Как говорил один святой, что пусть хоть небо с землей соединится, я не устрашусь (Древний патерик, гл.7, п.10). Вот пример довольства. Куда бы он ни пошел, чтобы с ним ни случилось, – он везде довольный. На Страшном Суде, настрой духа, каждого, сам себя обличит.


Каждого человека, без исключения, в этой жизни постигает крест: скорби, страдания – душевные и телесные. Те люди, которые ропщут, недовольствуют, унывают, входят в отчаяние от скорбей, страданий, доходят даже до богохульства, – уподобляются неразумному разбойнику, висевшему по левую сторону и вместе со всеми поносившему Христа. Два разбойника висели на крестах. Они висели на одинаковых крестах, терпели абсолютно одинаковые страдания, по телу и по душе. Но один пошел в ад, а другой – в рай. Почему так? – Потому что они имели разный настрой духа. Вот так же и все человечество.

На каждого, на всех без исключения, в этой жизни ложится крест скорбей и страданий; и никто от этого еще не уходил. Если скорбей все равно не избежать, то не глупо ли – роптать, недовольствовать от этого и унывать!? Этим еще более увеличишь свои страдания, что и делают сейчас люди в современном обществе: от скорбей, страданий входят в депрессивные состояния. От этого у некоторых начинаются душевные болезни, у некоторых начинаются болезни по телу, расстраиваются нервы. Одни пьют таблетки, едут на курорты и т. п., чтобы восстановить здоровье, успокоиться; другие ищут увеселений; третьи спиваются; четвертые колют наркотики, – только бы уйти каким-либо образом от скорбей, от страданий. Но это их ничуть не избавляет от страданий, а, наоборот, – делает еще более нетерпеливыми. Вот так, люди убегают от скорбей: удовлетворяя неудовлетворенную страсть – удовлетворением другой. Через это, еще более питают и взращивают ту или иную страсть, которая, при ее неудовлетворении, будет приносить еще большие муки и страдания. И убегая от одной страсти за счет другой, продолжают питать корень и основание всех страстей – дух самости, первородный грех.

Но он говорит, что это – суд Божий, над нами совершается, что по закону Правды Божией – так и должно быть.

Он не ищет избавления от страданий, а принимает всё, – как должное, как заслуженное. Поэтому дух у него, несмотря на телесные и душевные страдания, был в смиренном настрое, благодушествовал, благодарил Бога, – его дух сокрушился и смирился пред Господом, пред Его Божественным Промыслом. Таков настрой духа содействует облегчению в скорбях и страданиях.


И тогда, человеку не нужны ни таблетки, ни курорты, ни увеселения, ни выпивка, ни наркотики. Тогда он будет жить обычной жизнью, при любых скорбях, и заботиться только о том, чтобы подогревать, подходящие к каждому моменту времени, верные, правильные чувства, обращая их к Богу.

Вот как пишет о чувстве радости и благодарении свт. Феофан Затворник:

«Благодари Бога за все.
«За все благодарите, учит Апостол: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Сол. 5, 18).
Когда говорит – «за все», исключает всякое различие радостного и нерадостного. Значит, за скорби, во всех видах, столько же должно благодарить, сколько и за радости, столько за малое, сколько и за большое, за прошедшее и настоящее, за постоянное и изменяющееся» (свт. Феофан Затворник. «Начертание христианского нравоучения», часть 2, отдел 1, стр. 395-399).

За все нужно благодарить Бога: и за радость, и за скорбь; только за то, что грешишь, не благодари, а сокрушайся, плачь, ибо Бог не хочет того, чтобы ты грешил. За все благодари: за большое и малое – ничего не упускай. Особенно полезно для души, и Богу приятно, благодарение твое за то, что не удовлетворяются твои страсти, дух самости.

[kisundra]

Как не благодарить за скорбь и не радоваться ей, когда ясно понимаешь, что она очищает от духа самости и гордыни, от телесно-душевного сладострастия!? Скорбь обычно бывает от неудовлетворенного духа самости, первородного греха, который стоит за страстью, то как же этому не радоваться?! Нет! – Нужно радоваться и благодарить за скорби, через это будут искореняться страсти; дух будет смиряться под руку Божию, гордый и самостный дух будет сокрушаться, душа будет спасаться.

Ясно ощущая пользу от благодушного перенесения скорбей, душа начнет сама желать их, жаждать, а это и есть благодушие.

Хотите избежать скорбей? – Воспитывайте у себя такой же настрой духа.

А сейчас, в наше время, всё наоборот: общий душевный настрой всего общества – искание покоя от скорбей, погоня за всякого рода услаждениями, посредством которых пытаются уйти и избавиться от скорбей. Но таким путем не уйдешь от скорбей, а еще больше их усугубишь, увеличишь. Потому что они придут неминуемо, но будут нежеланны, поэтому и будут – мучительны и нестерпимы.

Но нам нужно не так. Приходят обиды, укоризны, поношения, унижения, а ты говори: «Я, Господи, достоин еще большего», по настрою духа – смиряйся. И вот! – уже легче нести скорбь. – «Через скорби искореняются мои грехи, душевное сладострастие, гордость. И если не так, то я не попаду в Царство Небесное и не спасусь. Очищаются и тайные мои грехи, которых я не вижу и не понимаю. Вот и терпи, душа моя, радуйся скорбям и благодари». При этом, повергай свою немощь пред Богом, прося у Него помощи.

Когда становишься на молитву, ты же просишь, чтобы Бог тебя спас?! А когда Господь посылает тебе скорби для спасения твоего, то ты от них бежишь, – отвергаешь спасение. Так как тогда Бог должен тебя спасать? Нужно подкреплять душу, постоянно напоминать ей о пользе скорбей, чтобы она благодушно принимала и переносила их. Скорби нужно встречать с «распростертыми руками», а мы встречаем с «кулаками»: начинаем оправдываться, мстить, обижаться, недовольствовать, унывать.

Благодушие – это доброе состояние, радостное чувство, которое не подавляется скорбями. Скорбь приходит, а ты благодаришь Бога: напрягаешься на то, чтобы ощутить в себе чувство благодарности к Богу и смирение перед Промыслом Божиим; и тогда скорбь легко переносится: не одолевает, не сокрушает.


«Терпение есть продолжающееся благодушие. Терпеть значит не только нести скорби; ибо, когда они нашли, куда от них убежишь? но собственно нести с радостию и веселием духа, почему оно и есть неперестающее благодушие. Оттого поддерживать его (терпение – ред.) в себе должно тем же, чем и благодушие, обращая в том и другом случае особенное внимание на продолжительность скорби, доводя сердце до убеждения, что чем продолжительнее скорбь, тем лучше, что нам следует страдать не только время, но и вечность. Ибо терпение тем особенно и истощается, что терпящий не видит исхода. Когда отнимешь таким образом возможность расслабления духа от невидения конца скорбям, то не будет уже и того, что колеблет благодушие. Кто не поспешит устроиться так внутренне, тот скоро теряет терпение, затем падает в ропот и даже отчаяние» (свт. Феофан Затворник, там же).

Если же научитесь радоваться в скорбях и страданиях, то обретете в какой-то степени покой. И наоборот, когда возрадуется в скорбях, то явится великодушие, и все скорбности потопятся в этой великой душе, как в некоем море, и человек мало-помалу перестанет все это ощущать.
Вопрос:А если быть равнодушным в скорбях и страданиях?

Ответ: Как же быть равнодушным, если через скорби и страдания душа будет очищаться от душевного сладострастия, от духа самости и гордыни?! Как же не радоваться, если душа будет от этого спасаться?! Бог тебя будет спасать, а ты не радуешься этому – разве это хорошо? «Я равнодушен к тому, что Бог меня спасает». – Разве это правильно?

Когда уныние, злоба, гнев мучают – ты ищи радости, и радость ослабит уныние, укротит злобу и гнев. Нужно стараться именно ощутить чувство радости, напрягаться на это. Если не получается, нужно вспомнить тот момент в жизни, когда была у тебя радость по какому-то поводу, пусть даже и греховному. Ибо чувство-то одно и то же, но только применение этого чувства в зависимости от места, времени и меры соделывает его спасительным или погибельным. Вспомнить то ощущение радости и опять постараться его возгреть, но направить его уже не по греховному поводу, а по поводу неудовлетворенных страстей. Как же не радоваться, если не удовлетворяются твои греховные страсти, первородный грех? Надо радоваться и благодарить Бога: «Как здорово, что страсти мои искореняются, разрывается сочувствие к духу самости, Господи, слава Тебе! Ибо от этого душа моя очищается и спасается.

* * *
Да поможет тебе Господь в приобретении этого душевного настроя, и да благословит Он тебя на это делание.
С любовью во Христе о.Серафим.

http://www.paraklit.ru/otvety/2.Nrav...o-skorbyah.htm

[Rainbowgirl]

ПОСТ - ВРЕМЯ ПОКАЯНИЯ...
О чем нужно помнить, готовясь к исповеди


«Исповедь — ключ от Царства Небесного», сказал один современный афонский подвижник. Нет других средств, кроме исповеди, чтобы избавиться от уже совершенных грехов. В ней же мы черпаем духовные силы, чтобы бороться с грехами и в будущем. Грех — это все, в чем мы разошлись с волей Божией в своих поступках, в словах и в мыслях. «Все мы, человеки, — пишет святитель Игнатий, — находимся больше или меньше в самообольщении, все обмануты, все носим обман в себе»

http://www.pravmir.ru/article_142.html

[Летняя]

удивительно то, как появляются в этом топике новые статьи.
я человек верующий, но пока стою только в самом начале на пути к воцерквлению, мало знаю, поэтому сейчас стараюсь побольше читать на эту тему, захожу на православные сайты, на которые тут дают сслылки.
И просто поражаюсь, как только я задаюсь каким-то вопросом, на который не могу найти ответ, через некоторое время вы выкладываете соответсвующую статью, которая все разъясняет! такое чувство что прямо мысли мои читают. и как это вы угадываете, что именно сейчас так нужно.
Видимо неспроста это, а Божий промысел меня так к вере и Богу ведет..

спасибо огромное всем, кто выкладывает статьи, дает ссылки - они очень нужны!!