Хочу "путы" перерезать" :)

[Буфифи]

Сообщение от Оська Кубович

О! Будем лежать в соседних палатах!

[Simsalabim]

Сообщение от Оська Кубович

О! Будем лежать в соседних палатах!

Да ладно Вам. Главное не относиться к подобным вещам со всей серьезностью Я ведь этот топик рассматривала, как возможность вместе посмеятся не более, а народ начал флагами размахивать, на баррикады лезть. Майн Готт, вобщем.

[Melamoree]

Сообщение от Оська Кубович

Доча начала ходить по 5 шажков без помощи, но очень боится. Вот хочу "путы перерезать"
Нужно что-нибудь говорить при этом? Ножом или ножницами? Обязательно во время ходьбы?

а вот, барышни, смотрите, что пишут в недрах инета по этому поводу умные этнографы:

"В момент рождения ребёнка просили священника открыть райские ворота (в алтарь), чтобы легче было разрешиться от бремени роженице. Детей больных параличом проносили через райские ворота. От сглаза пелёнку трижды продевали сквозь дверную ручку (изнутри и снаружи двери). Чтобы ребёнок начал раньше ходить “резали путы”: в момент, когда ребёнок пытался встать на ножки, но ещё не сделал первый шаг, родители сзади, не испугав дитя, ножом сверху вниз между ножек “разрезали путы”. В случае, если ребёнок долго писался, сажали его на заслонку от русской печи (что закрывает устье). Посадив так, чтобы ручка заслонки была между ножек, приговаривали: “Как заслонка сухая, так и попка сухая!” Чтобы ребенка не сглазили, ставили ему на лбу, чуть выше межбровья, сажей точку (или же проводили полоску). Если ребёнок ел много, но не впрок (был рахитом), то его сажали под стол и ухватом легонько бодали в голое пузико”.

и вот еще:
"Обряд "тужак кезери" (разрезания пут) у алтайцев, как и у других родственных народов, имеет символическое значение. Устраивается угощение, для чего режут скот. Собирают детей и объявляют состязания "jарыш" ("жарыш" - кырг.). Предварительно ребенку опутывают ноги пестрой ниткой - путами. Кто прибежит первым, тот и разрезает путы. Разрезавший путы говорит благопожелание ребенку:
"Тӱрген бас! Быстрее научись ходить! Турген jӱгур! Быстрее научись бегать! Казалада jӱгӱрип, Вразвалку бегая, Кас балазын акала! Перегони гусенка! Ӱрпеҥдеде jӱгӱрип, Вприпрыжку бегая, Уй балазын акала! Перегони теленка! Айраҥдада jӱгӱрип, Скачками бегая, Ат балазын акала! Перегони жеребенка! Талтаҥдада jӱгӱрип, Враскачку бегая, Такаа балазын aкaлa! Перегони цыпленка ! Койпоҥдодо jугӱрӱп, Вскидывая ноги бегая, Кой балазын акала! Перегони ягненка! Jӱгӱрӱк бол! Будь быстроногим! Чыйрак бол! Будь крепким! Чек бол! Будь ловким (чистым) ! Бӧкӧ бол!" Будь сильным!
Победителя обязательно одаривают.
Смысл пожелания сводился к тому, чтобы малыш быстро научился ходить, бегать, был легким на подъем, а в более глубоком значении - пожелание благополучного жизненного пути, преодоление препятствий, которые будут встречаться на этом пути. "Алкыш сӧс" как бы обрамляют пожелаяя-приказы: "Тӱрген бас!" ("Быстрее научись ходить") в начале и в конце: "Jӱгӱрӱк бол" ("Будь быстроногим"). В синтаксическом плане это односоставные предложения побудительного типа, в состав которых входят эпитеты, характеризующие определенные качества: силу ("чыйрак" - крепкий, "бӧкӧ - сильный), здоровье, ловкость ("чек" - ловкий). Среднюю часть "алкыш сӧс" составляют поэтические сравнения, они отчетливо рисуют образы персонажей не в статике (состоянии покоя), а в динамике (состоянии движения, изменения явления). Сравнения передают выразительные движения, как бы с физиологической точки зрения, подчеркивая эмоциональное состояние радости, восторга ребенка, который начал ходить. (Например: "Казалада jӱгӱрип, Кас балазын акала!" (Вразвалку бегая, перегони гусенка!). В этом сравнении передается не просто бег, а бег вразвалку - как обычно бегают гусята. Здесь образ гусенка используется не только для того, чтобы придать ритмичность, стройность стиху в начале строки (казалада-кас), но и раскрыть особенность психофизиологических характеристик ребенка, который учится, подражая, затем это подражание у него перейдет в явление того же порядка - игру, только более усложненную. С той же целью используется образ теленка, жеребенка, цыпленка, зайчонка. Как видим, объекты сравнения берутся из животного мира, который окружал охотника- скотовода. Таким образом, богатая образно-поэтическая система "алкыш сӧс" соответствует торжественному характеру его содержания, которое заключается в благословении, пожелании преодоления препятствий."



не пинайте меня сильно за длллллллииииинные цитаты

[Melamoree]

А по поводу "мракобесия" и "суеверий" - каждый для себя решает степень погруженности в проблему, нет?
Вот вы свечку на ДР - задуваете или тоже санитаров вызываете к тем кто "пусть бегут неуклюже..." поет?

Просто кто-то одни традиции соблюдает, кто-то другие...Одни серьезнее к ним относятся, другие веселее, правда же?

[Allenochka]

Сообщение от Melamoree

А по поводу "мракобесия" и "суеверий" - каждый для себя решает степень погруженности в проблему, нет?
Вот вы свечку на ДР - задуваете или тоже санитаров вызываете к тем кто "пусть бегут неуклюже..." поет?

Просто кто-то одни традиции соблюдает, кто-то другие...Одни серьезнее к ним относятся, другие веселее, правда же?

ППКС!!!!

[Михална]

Ой, хе-хе, давно я так не хохотала! Да делайте Вы что хотите! Главное, хуже никому не будет. Не навредите... Удачи

[~Нинулька~]

Когда ребенок начал делать первые шаги, мне муж сказал надо путы разрезать я о таком даже не знала, ну и шутя поставила ребенка и говорю "Коля ножниц рядом нет. давай я тебе разорву путы" ну и поделала руками типа рву ))) Ну это все забавно . А ребенок просто учится и со временем все лучше и лучше ходит.

[carrrot]

[quote=Melamoree;18034931]а вот, барышни, смотрите, что пишут в недрах инета по этому поводу умные этнографы:

"В момент рождения ребёнка просили священника открыть райские ворота (в алтарь), чтобы легче было разрешиться от бремени роженице. Детей больных параличом проносили через райские ворота. От сглаза пелёнку трижды продевали сквозь дверную ручку (изнутри и снаружи двери). Чтобы ребёнок начал раньше ходить “резали путы”: в момент, когда ребёнок пытался встать на ножки, но ещё не сделал первый шаг, родители сзади, не испугав дитя, ножом сверху вниз между ножек “разрезали путы”. В случае, если ребёнок долго писался, сажали его на заслонку от русской печи (что закрывает устье). Посадив так, чтобы ручка заслонки была между ножек, приговаривали: “Как заслонка сухая, так и попка сухая!” Чтобы ребенка не сглазили, ставили ему на лбу, чуть выше межбровья, сажей точку (или же проводили полоску). Если ребёнок ел много, но не впрок (был рахитом), то его сажали под стол и ухватом легонько бодали в голое пузико”.

и вот еще:
"Обряд "тужак кезери" (разрезания пут) у алтайцев, как и у других родственных народов, имеет символическое значение. Устраивается угощение, для чего режут скот. Собирают детей и объявляют состязания "jарыш" ("жарыш" - кырг.). Предварительно ребенку опутывают ноги пестрой ниткой - путами. Кто прибежит первым, тот и разрезает путы. Разрезавший путы говорит благопожелание ребенку:
"Тӱрген бас! Быстрее научись ходить! Турген jӱгур! Быстрее научись бегать! Казалада jӱгӱрип, Вразвалку бегая, Кас балазын акала! Перегони гусенка! Ӱрпеҥдеде jӱгӱрип, Вприпрыжку бегая, Уй балазын акала! Перегони теленка! Айраҥдада jӱгӱрип, Скачками бегая, Ат балазын акала! Перегони жеребенка! Талтаҥдада jӱгӱрип, Враскачку бегая, Такаа балазын aкaлa! Перегони цыпленка ! Койпоҥдодо jугӱрӱп, Вскидывая ноги бегая, Кой балазын акала! Перегони ягненка! Jӱгӱрӱк бол! Будь быстроногим! Чыйрак бол! Будь крепким! Чек бол! Будь ловким (чистым) ! Бӧкӧ бол!" Будь сильным!
Победителя обязательно одаривают.
Смысл пожелания сводился к тому, чтобы малыш быстро научился ходить, бегать, был легким на подъем, а в более глубоком значении - пожелание благополучного жизненного пути, преодоление препятствий, которые будут встречаться на этом пути. "Алкыш сӧс" как бы обрамляют пожелаяя-приказы: "Тӱрген бас!" ("Быстрее научись ходить") в начале и в конце: "Jӱгӱрӱк бол" ("Будь быстроногим"). В синтаксическом плане это односоставные предложения побудительного типа, в состав которых входят эпитеты, характеризующие определенные качества: силу ("чыйрак" - крепкий, "бӧкӧ - сильный), здоровье, ловкость ("чек" - ловкий). Среднюю часть "алкыш сӧс" составляют поэтические сравнения, они отчетливо рисуют образы персонажей не в статике (состоянии покоя), а в динамике (состоянии движения, изменения явления). Сравнения передают выразительные движения, как бы с физиологической точки зрения, подчеркивая эмоциональное состояние радости, восторга ребенка, который начал ходить. (Например: "Казалада jӱгӱрип, Кас балазын акала!" (Вразвалку бегая, перегони гусенка!). В этом сравнении передается не просто бег, а бег вразвалку - как обычно бегают гусята. Здесь образ гусенка используется не только для того, чтобы придать ритмичность, стройность стиху в начале строки (казалада-кас), но и раскрыть особенность психофизиологических характеристик ребенка, который учится, подражая, затем это подражание у него перейдет в явление того же порядка - игру, только более усложненную. С той же целью используется образ теленка, жеребенка, цыпленка, зайчонка. Как видим, объекты сравнения берутся из животного мира, который окружал охотника- скотовода. Таким образом, богатая образно-поэтическая система "алкыш сӧс" соответствует торжественному характеру его содержания, которое заключается в благословении, пожелании преодоления препятствий."

" Спасибо Мне кажется , что дело здесь не в "вере", а КОРНЯХ

[мама Эдьки]

а я суеверная, делала так с сыном.правда муж смеялся надо мной